這個週末，連上兩天榮格的課程，感覺真的有點硬， Tony Lin 數度從我旁邊路過，然後時不時說“哇，這個英文語速真的很適合睡覺”，哈哈，被發現了，一閃神就無法再專心聽，一直跟瞌睡蟲對抗，強忍著等翻譯了，有時候還會核對翻譯跟自己聽到的一不一樣，多了一個語言，根本腦袋就多轉好幾回耶，然後已經翻成中文，還是很難不知道怎麼做筆記，體力耗盡。
這幾天聊阿尼瑪/阿尼姆斯、母親情結、童話分析、鍊金術……一堆名詞、意象、隱喻。
同學分享心得說得好“好像有聽到什麼…但不確定聽了什麼…上完課都忘了…但好像有有點改變的動能產生……可能有學到什麼吧”
就是個很奇妙的學習歷程
然後上完課， tony一直逼問我“你上榮格這麼多堂課了，究竟他跟阿德勒有何不同，簡短說一下來聽聽……”……
我說話都很囉嗦無法簡短啦，但簡而言之，榮格就是探討個人潛意識與集體潛意識的一門學問，心理學三大祖師爺，佛洛伊德聊意識與潛意識的衝突，阿德勒談目的論，認為人才是自己的主人，榮格覺得，除個人潛意識外，人還受到更多集體潛意識的影響。
阿德勒與榮格心理學的差別
阿德勒的學習，會透析“個人行動的目的是什麼”，知道他的生活風格(看事物的信念、角度)，評量這種生活風格是否為他的人際互動帶來困擾，如果有困擾，目標是，幫助個案以更合宜的取代現有生活風格的是什麼，透過慢慢地協助導入，讓個體適應生活(因此重視再教育的部分)。
榮格則認為，人要活得更完整，就必須靠近潛意識，因而，目前，課堂學習的就是各種靠近潛意識的方法，譬如，夢的分析、童話分享、情結的認識…………。例如，在夢的分析裡，要學習很多意象的認識，譬如，蛇的意象、鳥的意象、夢中遇到車子移動代表什麼。
學習意象背後的意涵，真的是很有趣，對於學習過催眠的我，真的很有幫助，催眠時，必須要能建構出與潛意識對話的語言，催眠者並無法對被催眠者出現的畫面加以控制，但是，在潛意識的語言中，許多圖像卻可以幫助催眠者理解，目前催眠的工作進行到那裡，“往下走”、“湖水漲起快淹到腳”、“走在無邊境的森林裡”……這些語言都是潛意識的素材，代表，正在接近潛意識中，也可以看見被催眠者如何因應催眠者的入侵。
這裡真的很有趣，每次，多學習一個意象的意涵時，彷彿，世界再次多開一扇窗，看事情的角度就會再豐富些，而透過童話分析、夢的解析都可以更認識不同意象所要傳達的內涵是什麼。
榮格心理學，強調個體化歷程，發現光明面對立的陰暗面，好好的統合，人就可以活得更好。
你是否知道，你現在面臨的問題是什麼？
但問題就處在，有時候我們困住了，有時候沒有困住感覺，但是，你可能有生命的議題要解決，你覺得有那裡怪怪的，但你說不上來是什麼—＞ #有議題待處理但你不知道是什麼—＞這就是問題本身，我不知道我要處理、解決什麼問題。
這時候，借助潛意識的力量，或是與夢工作，或是尋找情結與原型，就是很好的開始(這就是榮格分析師的工作)。
之前跟一個精神分析取向的學妹聊天，我問她，為何選擇精神分析，她說“有時候意識無法處理只好從潛意識，而且，還真的只有這個方法”，她的說法，也對也不對。諮商、分析取向，有時候，諮商師與個案要很對味，也是事實。我覺得，擴大意識層面(所謂提升自我覺察)本身可以解決很多事情，但是，因為成長過程缺乏訓練，光是提升自我覺察就可以學習與實踐很久，我覺得意識層面的，也很重要，還是不要放棄探索比較好。
然後，有時候人會被莫名的卡住，那麼，就可以透過潛意識來幫忙，NLP的技術有時候也很厲害，很好用。而尋找集體潛意識的議題，也是蠻有用的，因為有時候，整個時代，面對的是共同的議題。而童話分析，就是個很好的切入點尋找集體潛意識的問題。
這次童話《無手的女孩》整個故事的起承轉合，是聊女性的成長(也是談集體社會創傷的療癒)，整個對應自己從婚前、婚後至今的狀態，非常契合，很有啟發性，用這個故事架構來深思生命中，幾個轉折點，會是蠻好的整理。
故事中無手的女孩，“無手”的狀態，是父親與惡魔交換而來的結果，這裡，談到(1)犧牲與交換，(2)失去雙手所代表的生物性、功能性、心理性、象徵性意義是什麼，連結到每個人存在的工具性價值失去後會發生什麼(3)轉折–出走的意象討論。
在生命中你犧牲＆交換了什麼？如果失去什麼，你會問自己，我還是我嗎？
在犧牲與交換的部分，其實，在戲劇中常常會看見，甚至，生活裡也常見，所以，透過童話的這個開場，也是在問“我們常在生活裡交換什麼？”
有的人是用生活品質、家人相處時間換工作成就感、工作賺取的金錢，有時候我們出賣自主性為了討好他人期待被喜歡，每個人可能有自己的犧牲與交換，那是什麼呢？
失去雙手=人失去工具性的價值
這裡有個好問題是“你失去什麼會開始懷疑我還是我嗎？”
你的個人性，是否，與某個價值綁在一起，然後，“我感”就小事了？譬如，母親的價值是來自孩子，當孩子不需要媽媽做，“媽媽這個角色”就失去了，譬如，女兒就是要@@@，當無法做@@@你就不是好女兒。
手被砍掉，象徵，個人的 #個體性 在整個社會參與當中並未被顯現出來，這種集體性代表，我們與世界融在一起，個人性要發展出來，就必須要推開一致性。
失去生命的自發性，只能跟隨集體的外在規範而不能相信自己，我想，這也是人活著感到不快樂，但是，說不上來那裡不快樂，我都有照著別人說的做但為何有不知哪來說來的怪，這是因為人的個別性淹沒在集體規範中了。
突破這個規範會不會很痛苦？有些人沒有外在的規則是無法生活的？
然後，這個個體化的歷程，並不是要與集體社會切割(從此我們切八段……不是這樣啦)，而是要發現個人性，並且找到新的方式與集體社會重新連結。童話分析的特色是，故事必須只有骨架，而 #象徵 的意涵解析出來後，血肉必須由你自己的生命經驗來填寫。
這整個歷程，讓我想到，做母親的經驗，這個社會，有一個對母親的想法，為了符合這個角色，可能就是某些人痛苦的來源(要溫柔、包容、和顏悅色、要能進得了廚房準備三餐、要能奉獻、要能犧牲、要能接送、要你縫紉‘‘幫小孩處理作業之能力’’……)，如果很多外在規範與標準的母親模樣，妳個人做不到呢？
人就是人，人不是神，不是硬梆梆的角色，不是每個人都可以完美進入某個角色樣板裡，為了當某個類型的完美母親，就必須犧牲個人獨特性，但每個人都應該被允許用自己的模樣當個母親，而這個允許不需來自他人，只要自己允許就夠了。
讀童話，目的是，發現自己沒有發現的議題，簡單筆記 #無手的女孩 這次的童話分析起伏，有趣的是，故事下次再讀感受可能不同，珍惜每次的發現。
話說，榮格取向的分析師，一學就學好久好久，常一學轉眼就20年，而一個初始夢的分析，可能一分析就2～4年也很常見？然後這兩天課程，有個70歲老太太講課(她學習＆用榮格工作40年了)，談心理原型與夢的解析，整個講得讓我摸不著邊，然後助教小組討論時說“你們有沒有覺得，榮格分析師都很長壽”、“再來是，他們都很自在做自己，講課也有點任性，啊，原來完整自在做自己是這樣，佩服這些願意講很難言說理論課程的老師”
以上結語，哈哈哈哈
最新留言